八仙的名字(八仙名字的来由)

“八仙过海”中的“八仙”的原形是谁？历史上真有这些人吗？

“八仙过海、各显神通”，这个成语在中国简直是无人不晓，无人不知的地步。它指各人拿出自己的本领创造各自的奇迹的意思。那么，“八仙”是怎么来的呢？他们有什么神话故事？这些人在历史上真有其人吗？现在我们来探讨这些问题。

一、“八仙”的来历。现在“八仙是从明朝时期固定下来，“八仙”指的是铁拐李、吕洞宾、汉钟离、张果老、何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅。其实，原来的“八仙”并不是这八位神仙。“八仙”的出现是有一个历史不断演变的过程。最早记载的“八仙”是西汉八位文学家。西汉淮南王刘安写的《淮南子》记裁有“八公”，这“八公”是指左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被八位文学家。后来，据说淮南王是一位爱好寻仙问丹之人，并且修道成仙了，那么，他写的“八公”也牵强附会地成为了“八仙”了。五代有个道士作过一幅《蜀中八仙》画作，这“八仙”有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。以后的各朝各代，几乎都有“八仙”的说法，只是仙家的名字有所变化。唐朝杜甫写过诗作《饮中八仙歌》，这“八仙”指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的诗人。到了明代，吴元泰写的《东游记》中，以上的八仙的名字才真正确定了下来，一直延续到现在都基本没变过。

二、“八仙过海”的神话故事。话说一年一度的王母娘娘的生曰蟠桃盛会，在天宫隆重举行，宴会邀请了各路神仙，席间歌舞升平，热闹非凡。宴会散席后，其它神仙各自打道回府，唯有“八仙”在酒醉饭饱之后，仍然觉得意犹未尽。铁拐李向众神提议：听闻蓬莱、方丈、瀛洲三座神山风景雅致，景色醉人，不如我们一起去游览一番？众仙听后，个个眉飞色舞，表示赞同。其中吕洞宾说：我们已经是神仙了，去海外仙山怎么能乘船去呢？有失我们神仙身份呀，我们就凭个人本事前去，怎么样？说完，众仙个个乐开了怀，纷纷点头称是。于是，“八仙”一起来到海边，齐齐拿出自己的看家宝贝。逍遥自在的汉钟离得意地拿出巴掌大的芭蕉扇，往海里一扔，只见芭蕉扇马上伸展成有屋子那么大，平铺在海面上。汉钟离打着哈欠伸着懒腰侧睡其上，悠哉悠哉地飘向了远方。接着张果老从衣袖里放出一头黑驴，只见黑驴腾云而上，张果老慢吞吞飞起，倒过来坐在驴的后面，一溜烟地向着三座仙山飞去。

众仙也不甘示弱，纷纷拿出自己的宝贝，铁拐李拿出葫芦，吕洞宾拿岀长剑，韩湘子拿出横笛，何仙姑拿出荷花、蓝采和拿出花篮、曹国舅拿出玉版，他们齐齐把宝贝扔进大海，都立即神奇地变大，飘浮在海面，众仙兴高采烈地坐着各自的宝贝，浩浩荡荡地向仙山奔涌而去。此刻，海面波涛翻滚，地动山摇。

八仙的各显神通的声势，惊动了海面下龙宫里的东海龙王，龙王知道后，勃然大怒，立刻召集南海龙王、北海龙王和西海龙王，带着庞大的鱼兵虾将，一同浮出了水面，截住了八仙的去路，当面斥责八仙的妄为。八仙据理力争，指责龙王的霸道。两方各持己见，互不相让，于是在东海上演了一场恶战。四龙王用法术掀起一面汹涌的浪墙，杀气腾腾向八仙扑来，八仙也用宝贝的神力一一予以化解。正当双方僵持不下之际，观音菩萨正好路过东海，见众仙家起了纠纷，就双方进行调解。两方都握手言和，重归于好。八仙就此拜谢观音，坐着各自的宝贝，遨游仙山去了。这就是“八仙过海，各显神通”的民间神话故事，直到现在，民间依然广泛流传着他们的故事。如许多祠堂的塑像也有“八仙祝寿图”，许多地方也建有“八仙宫”，以前办喜事坐的是“八仙桌”等等。

三“八仙”中也有真实的历史人物。如吕洞宾、蓝采和、韩湘子三人正史确有记载。史书记载吕洞宾，姓吕名岩，唐末人，是唐礼部侍郎吕谓之后，举进士及第，做过县今，后来活了一百多岁。为什么叫“洞宾”呢？有一段奇妙的传说，说吕洞宾由于为了躲避战乱，弃官带着妻子住进了山洞里，虽然生活在山洞里异常艰苦，但吕洞宾与妻子每天都异常快乐，相敬如宾。所以，人们就叫他叫“洞宾”，认为他处艰难之中亦能快乐如常，有仙人之气，吕洞宾就这样化为“仙人”了。在《全唐诗》里，还收有吕洞宾的诗作。韩湘子，进士岀身，官至大理丞，是唐代著名文学家、诗人韩愈的侄子，韩愈也曾特地为韩湘子写过书信。蓝采和，唐末雅士，身体特别耐寒，有异能，冬天常睡在冰雪中，在长安街还抱着蓝草唱歌，并自称蓝采和。

八仙名字的来由

八仙名字的来由

八仙中“仙气”十足的要算吕洞宾了。吕洞宾，唐代人，名嵒，一作岩，字洞宾，号纯阳子、回道人。《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗。　　“八仙过海，各显神通”这个成语，人们都相当的熟悉。有关“八仙”的传说，是中国神话故事的重要组成部分。八仙过海时手中各执一物，汉钟离持扇，张果老持渔鼓，韩湘子提花篮，铁拐李携葫芦，曹国舅使阴阳板，吕洞宾握宝剑，蓝采和持笛子，何仙姑拿荷花。这些物件的图案常用于古建筑砖雕、木雕、石雕、彩画之中，暗指八位仙人。其实所谓的“八仙”，不过是凡夫俗子。　　八仙中那位玩世不恭似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和，是唐末至五代时人，南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》均载有他的事迹。元代《蓝采和》杂剧中说他原名许坚，蓝采和只是乐名，《全唐诗》收有许坚的诗，注明是庐江人。　　韩湘子是大名鼎鼎的文学家韩愈的侄孙，进士出身，官至大理丞。他本名韩湘，字清夫，小名阿爽。老家是河南北部的孟县。韩愈集子里收有写给韩湘的几首诗，一首是《宿曾江口示侄孙湘》，一首是《左迁至蓝关示侄孙湘》。在《全唐诗》里，收有韩湘的作品。　　八仙中出现最晚的是曹国舅。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，宋丞相曹彬之孙，曹皇后的弟弟，未尝有成仙之事。又一说曹国舅，姓曹名友，本名国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济众，入山修道。　　八仙中唯一的女性是何仙姑，一说姓何名琼，唐朝零陵人。另一说她是武则天时代的人，生于广州增城，是何泰之女，名为何素女，又称何二娘，以卖豆腐为生。素女性情温柔安静，聪慧过人，风姿出众。她要婚姻自主，父母不允，强将她许配一大龄男子为妻，何素女反抗无效，在婚期之前，投井自尽。她的思想和行为受到广大青年的喜爱和敬佩，因此产生了许多歌颂这位女子的文章和戏剧。古代劳动人民认为，只有最受人尊敬的人才能成“仙”，久而久之，何素女便成了“何仙姑”，位入“八仙”之列了。　　八仙中年纪最大的当属张果老，他须眉如雪，老态龙钟，常常倒骑毛驴日行千里。张果老的原型生活在七世纪下半期到八世纪初，是个故弄玄术的骗子。唐朝皇帝姓李，他们把道教创始人老子——李耳作为祖先，尊崇为玄元皇帝。唐玄宗李隆基迷信神仙方术，当时有许多骗子假借神仙行骗，一些地方官也借推荐这些人向皇帝邀宠。张果，山西人，住在恒州山中，他能够较长时间地屏住呼吸装死，他吹嘘说自己已经活了好几千岁，在尧的时候做过侍中。左丞韦济向皇帝推荐了他。唐玄宗把他请到长安，看他起死回生。唐玄宗为了试探张果，让高力士给他喝堇汁，认为觉不出苦的人是真奇士。张果喝了三杯堇汁，牙齿变焦变黑。他故意当着众人，用铁器将牙敲落，又取出“仙丹”，抹在牙根上，又“长出”一口白牙。张果只是玩了一个小把戏，任何一个手法高明的魔术师都不难做到。因为张果自称“上千岁”，所以民间就叫他张果老了。　　铁拐李是八仙中一位有残疾的人。铁拐李，姓李名洪水，小字拐儿，名铁拐。鲁迅在《中国小说史略》第十六篇“明之神魔小说”中，说铁拐李，名玄。相传他原是位书童，由于偷学诗书，被打断一条腿，赶了出来。为了生计，他架个铁拐，各处云游，靠说唱为生。铁拐李背着一个大葫芦，卖时令药，那药力自然也非常有限，要不，为什么他那条腿治不好呢?　　钟离权，复姓钟离，名权。《续通考》说他是咸阳人，号和谷子、正阳子、云房。传说是汉末晋初时的人，原是一名裨将，曾随“除三害”的周处出征氏族的首领齐万军。结果全军覆没，钟离权逃进终南山。因为他自称“天下都散汉钟离先生”，后人误认为他名叫汉钟离。“都散汉”就是闲散人的头头儿。　　八仙中“仙气”十足的要算吕洞宾了。吕洞宾，唐代人，名嵒，一作岩，字洞宾，号纯阳子、回道人。《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗。吕岩在唐懿宗咸通年间两次举进士，不第，年龄已46岁，于是“浩然发栖隐之志”，携带全家归隐终南山，从此放迹江湖。美丽的西子湖畔也留下了吕洞宾的足迹。西湖南山灵石寺有一诗写道：“南坞数回泉石，西峰几叠烟云。登携孰以为侣?颜寓李甲萧耘。”后来有人翻译这首诗说：第一句是“吕”字，第二句是“洞”字，第三句是“宾”字，第四句则是与吕洞宾同游的三人。