明惠(《儒书·第六章·明慧》)

绍兴市柯桥区人民检察院依法对方明惠批准逮捕

图文无关。图片来源于浙江新闻客户端

日前，绍兴市柯桥区人民检察院依法对涉嫌诈骗罪的方明惠批准逮捕。该院认为，犯罪嫌疑人方明惠涉嫌诈骗罪，数额特别巨大，其行为可能被判处十年有期徒刑以上刑罚，依法批准逮捕。

（原标题《绍兴市柯桥区人民检察院依法对方明惠批准逮捕》。编辑阮帅）

《儒书·第六章·明慧》

关于人类的智慧，以我目前的能力，尚不能给出一个深入人心的理论，特别是关于人的灵感方面的。我能总结出的只是人的三种思维：极化思维、逻辑思维、本末思维。

逻辑思维只能用来解释因果或现今能观测到的现象；极化思维可以说是人的想象力、创造力的根源；本末思维体现了人类的偏好。这三种思维能在人类思考的时候能让人更好的认清现实情况，也能提供系统性构架式的帮助，更能让人化繁为简，从简入手处理问题。但它们不能解决人类智慧中最关键的灵光一闪的问题。比如：我们知道了电，经常用灯，又如何想到将电和灯结合一起最终做出电灯呢？我觉得这个涉及到了潜意识的超然性问题，脱离了意识的掌控。这一章我将主要探讨一下能在人意识掌控范围内的三种思维，以便让人在意识层面上显得更加聪明。

首先给出定义——“极化思维”即是想象力在宏观与微观的极致衍化的思维方法；“逻辑思维”即是层层递进，追求“绝对”结果的思维方法（绝，划定范围；对，正确）；“本末思维”即是先立本，以本为核心构建体系来解决问题，而后再考虑末的思维方式。

“极化思维”最大的作用是充分使用人的想象力让人认清现实，它让人能更好地认知真实，是为科学之始。国外有阿基米德的“给我一个支点，我能撬动地球”。还有牛顿由苹果落地联想到天体运行的万有引力。国内庄子则是其中的集大成者——《则阳》中“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反”。这一蜗角之争，显出空间的大与小。《逍遥游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也”。显出时间的长与短。《秋水》中“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。显出认知的狭窄与广博。《胠箧》中“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”。显出正义面对强权的脆弱，道出世间胜者为王的本质。

极化思维让人看到遥远，未来，浩大，从而认清自己，认清现实。而只有认知了真实之后，我们才能设定当前立场与期望中的目标。同时极化思维也可以作为一种分析问题的方法，在初学物理时能解决很多学习中的小困扰，在成长中让人识破生活中遇到的很多貌似富含哲理其实狗屁不通的话。

例如——1、不要问社会能为你做什么，而首先要问你能为社会做了什么。2、人生是需要用苦难浸泡的，没有了伤痛，生命就少了炫彩和厚重。只有在伤口中盛开的花朵，才是陪伴我们默默前行的风景。不要在意小小的委屈，难过只是你心情的点缀，而不是制约你灵魂的枷锁。该铭记的，就把它雕刻在心灵的石碑上;该淡忘的，就把它融入宣泄的泪水中。让我们从困苦中借力，在隐忍中坚强。3、世界是残酷的，也是美好的。4、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。以上这些内容都通过宏观上总结结果。其实随意选取一组反义词谁都能说出类似的漂亮话。但这些都没有在微观上的思考，只属于空虚的思维，只会让我们走向迷惘。

下面我来从微观上表述上面几句话——1、不要自以为是，你能为社会做什么？对社会来说你其实很渺小，没多少人在意你。2、日复一日的996，让人望洋兴叹的房价，何时才会有钱娶妻生子完成妈妈的渴望，父亲摔伤头部住院，如今半身不遂，多少钱才能让他安康，梦想如此遥不可及，我已经忘记了它的模样，只有如畜生般日复一日的劳作，最终能完成工作赚钱娶妻生子让儿子再工作赚钱的社会循环已是如天大幸，如此的坚强又有何意义？3、当看到乞丐向你伸手时，你选择赠与，哪怕他会是个职业乞丐，白天人前卖可怜，夜晚会所嫩模；还是选择拒绝，哪怕他尽尝人世凄苦，也许你的拒绝就意味着一个生命的消逝。4、邻居贩毒起家后洗白如今潇潇洒洒，但我谨守本分却只是个屌丝，眼看就要孤寡一生绝后了。世人眼中他是成功的，我是否要向他学习呢？以此来看，诸如此类太多太多看上去很富有哲理的话，大多难以落到实处，从微观上细思时全部成了屁话。完全没有指导意义。

《庄子·逍遥游》里面有鲲鹏的浩大，也有蜩与学鸠的渺小。有朝菌与蟪蛄的短暂，也有冥灵与大椿的长久。我们的认知不能基于让事物越简洁越好的极致精简化，而忽视事物本身就包含的宏大复杂性。更不能只看宏观上的概括，而不想微观上的实际就高傲乱跳。我认同的具有哲理的话是——“心比天高，命比纸薄”。而不是那什么——“不要问社会能为你做什么，而首先要问你能为社会做了什么”。请让我在这里再次批判一下这句话，因为它很有代表性。

这句话只是强行用转折把两个问题结合在一起，并着重消灭“社会应该给公民提供什么？”——这个每个人心中的疑问。它试图否定社会对公民应有的责任，着重强调公民应该对社会所尽的义务。极化总结一下就是——出了问题要首先找自己身上的错误。就是不论多么不幸，不论遭遇什么苦难都是个人自己的错，需要个人自己负责。首先是你没有做好，千万别怨社会。

举个微观的例子很容易就打破了这句恶心人的，极度愚民的话。如——我带着老婆出了城，吃着火锅唱着歌，突然就让麻匪劫了。然后你告诉我，不要问这个社会能为我做了什么，不要指望社会能替我主持公道，这些都是不存在的，连问都不要问。最重要的是先看看我干了什么，犯了什么错。极化一下，是不是天上掉个陨石砸死我，也是因为我罪孽深重。有一个人是这么想的，她是祥林嫂，她遭受社会和命运的重重苦难后，听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而我们都知道这并没用，祥林嫂迎来了她悲惨的终局，而更可悲的是她至死都认为是因为自己的罪孽才导致了今生的苦难。

不停地说“不要问社会能为你做什么，而首先要问你为社会做了什么。”就是在宣扬基督教的原罪论，佛教的因果论，以及封建迷信下的各种荒谬逻辑。简单的不让人问——社会能为个人做什么？而强调个人对社会的奉献。这种极简洁的提出一组对立事项，然后轻易的用转折关系将它们联系起来，真是做到了混乱与极简的模范。这句话的被提出和其后的大行其道，只能显现出一个上层致力于愚民，下层浑浑噩噩的低智商社会。

荒谬的结论，往往能被极化思维轻易打败。极化思维让我们能开始认清现实，拒绝愚弄，是科学的开始。再度大力推荐大家深刻读懂《庄子》。

“逻辑思维”是人之理性的结晶，是科学从现象到理论，从理论到实践的基本运作方法，是沟通形而上与形而下的思维方法。通过层层递进推演，由表面现象到有深度的理论，再从深度的理论到广度的各种实际应用，成为科学追寻绝对结果而获取详实数据，然后改造世界，进而预测未来的最重要手段，是为科学之器。比如：牛顿第二定律，即公式F=ma。依靠现象总结出——物体的加速度跟所受的合力成正比，跟物体的质量成反比，加速度的方向和合力的方向相同。而后简化为公式，用公式准确定义了力的单位，让量化分析力成为可能。

逻辑思维的运作植根于本末思维（即第三章中提到的：理性的存在是出于感性的需要），它的层层递进表现为——定义名词，提出公理，把握原则，推导定理，预测结论。而掌握逻辑思维的关键词则是——绝对。

例如：A等于B，B等于C，那么A就绝对等于C，这是最简单的逻辑推理。在这个推理中的“绝对”二字才是核心，因为只有绝对才可能有准确可用的数据，而准确可用的数据是我们数据化解析整个世界的基石。因为只有绝对结果，才能让我们顺畅地进行一层又一层的不断延伸的复杂理性思维分析，避免陷入失之毫厘谬以千里。

同时因为“绝对”的存在，让我们能够准确地把握住哪些词语是“逻辑词”，而哪些词汇不是——比如“可能，大概，也许，好听，好看，好吃”等等不能体现绝对性的词。在一套值得人深信的、严密的、逻辑顺畅的论述中不应该出现“非逻辑词”，只要出现了那么就可以判定这个论述中阐述的内容需要我们细思而不可轻信。关于逻辑思维，我们可以通过调整自己的口头禅来顺利掌握它——多说“绝对、一定”，少说“可能、大概、也许”来让潜意识帮助我们掌握逻辑思维。

逻辑思维的层层递进表现在由众知一、由一知众，所以也可以称之为深广思维。它展现在深度上的应用，即由众知一，通过由下而上，形而上的纵向整合，将生活中的多个相关联规律最终导向一条公理。它展现在广度上的应用，即由一知众，通过由上而下、贯通左右、形而下的横向整合，将公理推导出各种定理而让其在社会中取得广泛的应用。

构建逻辑的基础砖石是各种精确的定义，即定义名词为逻辑思维之本，当掌控逻辑思维后，我们只要修正好各种术语名词的定义，就能由众知一而后由一知众，得到越来越多的知识。当逻辑思维启动，由一知众模式发动后，我们会发现自己根本停不下来，知识会被发现得越来越多，呈现爆发式指数级的增长，直到所总结出的公理利用率过高才能缓慢下来。

我们要想在知识上不断前行就需要不停地优化对已知术语名词的定义，其中最明显的一条线是计量单位（如：秒，米，千克）的科学定义之衍进脉络，这里就不再详述了。计量单位的演变中展现出了“名可名，非恒名”。人类会随着社会文明的发展，不断修正各类术语名词，让它们适应当前阶段的需要。“名”会不断变化。所以本书中我认为的最大漏洞就是我对各种术语名词的定义不能得到大家广泛的认同，或者我的定义不适合当前的需要。

“本末思维”的运作模式是化繁为简，以简入手，是解决问题的第一步，它确立科学的基础、最基本组成元素，是为科学之道。其表现在寻求定量而后控制变量、确立主要矛盾围绕主要矛盾来展开价值判定。本末思维重在设定思虑之本，从而确定科学中公理与为人处世的原则。

其在自然科学中的代表就是牛顿第一定律。不存在不受力的物体所以牛顿第一定律无法被实践证实，而且随着技术进步，对微观粒子的观测中也发现粒子的波动性，即不受力的粒子并不是静止或匀速直线运动，这表明牛顿第一定律本身存在错误。但这一定律作为极化思维所带来的猜想，被确立为经典力学公理，奠定了现代科学的根基。同时运用本末思维而有控制变量法作为科学实验的根本法，分析科学问题也首先要寻找定量而后分析变量。根据人的处理能力化繁为简，以简入手，定义名词、确立公理，进而展开科学论述，这是本末思维在科学中的应用。

本末思维在社会生活中的应用就是矛盾论——抓住主要矛盾，以主要矛盾为本位来建立价值判断体系，而后寻求解决现实问题的方法。这一方法能很顺利的解决人的纠结。比如：对于我个人来说，如今的主要矛盾是想要经济独立但最稳妥的方式——打工却要跪下当狗，即物质获取与尊严、健康之间的矛盾，极化一下就是——残酷世界与我的身体、心理承受能力之间的矛盾。我现有力量是改变不了残酷世界的，所以主要精力是强大自己的内心以及规避一些对身体健康残害大的行业。给人打工终究是要受气的，尊严什么不要太过较真，只要不到跪下当狗的程度都应该能接受。然后再考虑如何强大内心，如何锻炼身体，加强自身对迫害的忍受程度。实际操作建议是：可以从看各种悲剧出发强大内心，坚持运动合理饮食维持健康。当身心强大后，能适应残酷世界而苟活后，就要尽一切可能让这个残酷世界向美好的方向渐变又或者进一步提高自己能力，让自身跨越阶层从而规避世界残酷面。嗯，这种勇者与恶龙细枝末节的大论就该留到自身能成功苟活以后再论了。

本末思维本质上是一种感性的思维，它深刻地代表着人类的偏好。比如：人类绝不会研究让地球毁灭地一万零一千种方法。研究科学理论的出发点为了满足人的需求。它在为人处世中的运用中也表现出每个人对主要矛盾得定义不同。什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，这是也是一个很主观的看法。比如人吃不上饭时，有的人把主要矛盾定义为物质匮乏与传承延续的矛盾，有的人把主要矛盾定义为物质匮乏与自我生存之间的矛盾。前者想的是宁可饿死也一定要保障孩子吃得上饭，而后者就易子而食了。

从宏观上，本末思维确定科学研究的本位，能让我们不至于误入歧途。在自然科学中我们以物理学为本位展开研究，社会科学中以心理学为本位展开研究，同时社会科学又是自然科学的本位——社会科学决定了自然科学研究中应该以什么为重点，归纳来说就是心理学是科学的本位，这也是我从人的需求出发写这本书的原因。从微观上，本末思维让我能抽丝剥茧般化繁为简地顺利处理自身的困境。

本末思维是人最需要掌控的思维方式，它决定着我们前进的方向。所以在我的论述中本末思维是思维方式，而极化思维和逻辑思维只是思维方法。