王母娘娘是玉皇大帝老婆吗(玉皇大帝和王母娘娘是不是夫妻)

西游神话未解谜团：玉皇大帝和王母娘娘究竟是啥关系？

文：大红少（作者原创授权）

现在解析西游记的人有两种不同的观点。一说王母娘娘是玉皇大帝的老婆，作为高高在上的三界之主，你说玉皇大帝连个老婆都没有，是有点说不过去。但是玉皇大帝真的需要老婆吗，还是某些人觉得玉皇大帝需要个老婆呢？基于此呢，连七仙女都推论成了玉皇大帝的女儿了。那玉皇大帝有本事生女儿，有没有生儿子出来呢，这越扯越扯不清了。另一种观点呢，就说王母娘娘与玉帝是同事关系，或者是上下级关系。把王母娘娘奉为女仙之首，那太阴真君又算什么呢？其实在原著找不到任何依据。王母从未出过手，不知法力如何，凭啥说作女仙之首。还有人搬出《山海经》里的西王母，这就说得更远了。

西游记里神仙来自民间传说，这个不可否认，但是西游又自成体系，很多关系进了西游都发生了改变，大多的是隐藏其中，仔细挖也只能理清一二，更多是隐晦不明的。吴承恩写的《西游记》是一本通俗小说，不能凭空造很多大众理解不了的东西，只能在现有的基础上加以创作。就像《三国演义》与《三国志》还是有出入的。玉皇大帝、王母娘娘在民间肯定是广为传播，老百姓没事不会读什么山海经，至于王母娘娘是否从西王母演化而来，更与西游记无关。在这里没事别做什么西游记神话人物考之类的命题，那是中国神话人物考的范畴，《西游记》是中国神话的一部分，而且是特殊的一部分，它是小说。红少一向坚持一个原则，就西游论西游，西游里没有的，不必花大力气到处挖墙角，那只能费力不讨好。

支持王母娘娘“老婆说”的提出过一条过硬的证据，七仙女说过一句“我等奉王母懿旨，到此携桃设宴”，这里出现了懿旨二字。在中国封建社会无论官方史书文案，还是民间诗话小说，尤其现在古装剧，懿旨二字均为太后、皇后等专用。说白了就是后宫的女主子才能称懿旨。如果就此推断，王母不是玉帝的老婆就是老娘。

为此红少专门研究一下“懿旨”二字，就像神话人物考一样，小说中的文字也能考究一下来龙去脉。懿指美好，这是单字面上来讲。西游记中玉皇大帝用过圣旨、敕旨，金旨等，原始天尊用的是符召。王母用懿旨，一则显示其女性地位，二来有别于其它神仙，由此推断她在仙界有很高的地位是真的，但是硬要说她是女仙之首，虽也找不到反驳的依据，但终觉勉强。因为西游记里能称帝的挺多的，难保不会有个女帝什么的，那她们下个旨是否也是懿旨呢？比如四御大帝倒底是哪四个，千万别讲什么勾陈后土的，西游记里真没说，就连个东极青华大帝都得各种猜。最后一回居然出来个“南无过去现在未来佛”，而且弥勒已然成东来佛祖，这都不符合佛教，所以也别指望百分之百符合道教。西游是另类！

中国历代官方对皇权公文都有明确的规定。秦代上行为奏，下行为制、诏。汉代上行为章、奏、表、议，下行为策、制、诏、戒。唐代上行有表、状、笺、启、辞、牒，下行有制、敕、册、令、教、符。到了元代公文略有变化，诏令称圣旨，命令称令旨，指令称懿旨，所以对于皇帝的独一无二诏令称圣旨，对于太后或皇后的稍次一级的指令称为懿旨。至于何时演变成专用词，到底是《西游记》成书之前还是之后有待考究。毕竟明清两朝文化也有所发展演化的。

玉皇大帝作为最高统治者，他不会有什么平级同事，所有神仙都是他下属，连老君名义上都得归他管。本篇就写到这，更多的疑问期待后续慢慢揭开。

玉皇大帝和王母娘娘是不是夫妻

只能说看设定。观音都能成为关帝的妹妹，民间老百姓什么故事编不出来？

《西游记》：

仙女近前道：“我等奉【王母懿旨】，到此摘桃设宴。”

懿旨：皇太后或皇后的诏令。

黄门传懿旨曰：“太后特宣大将军，余人不许辄入。”――《三国演义》

是夜王崩。姜后懿旨，召顾命老臣尹吉甫、召虎，率领百官，扶太子宫涅行举哀礼，即位于柩前。是为幽王。――《东周列国志》

《封神演义》：

话说罗宣正烧西岐，来了凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主──乃是【昊天上帝亲生，瑶池金母之女】；只因有念思凡，贬在凤凰山青鸾斗阙，今见子牙伐纣，也来助一臂之力。

《封神演义》里昊天上帝就是玉帝：

李靖见夫人来，忙止泪，恨曰：“我李靖求仙未成，谁知你生下这样好儿子，惹此灭门之祸！龙王乃施雨正神，他妄行杀害；明日【玉帝】准奏施行，我和你多则三日，少则两朝，俱为刀下之鬼！”真人忙叫：“哪咤，你快去！四海龙君奏准【玉帝】，来拿你父母了。”

瑶池金母就是王母：

只见龙吉公主在静室中听见，忙起身来问土行孙曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。此旗，别人去不得，须得南极仙翁方能借得来。”土行孙闻说，忙来至殿前，见燃灯道人，曰：“弟子回内室，与妻子商议，有龙吉公主听见。彼言此旗乃【西王母】处有，名日‘聚仙旗’。”