周游是谁(周游是谁？)

为什么说孟子周游列国，就是为了整个官

孟子儒家文化的第二号人物，亚圣。

孟子能成为亚圣是有理由的，因为他几乎复制了孔圣人的人生之路。

孟子和孔子一样，是鲁国贵族的后代。而且和孔子一样，是先前阔。但比孔子幸运的是，孟子是嫡系，虽然家族风光不再，但瘦死的骆驼比马大，家里经济状况比孔子好的多，没有混到“少也贱”的悲惨地步。

因为有钱，所以孟母可以为了学习环境，不断的搬家；因为有钱，孟子可以拜孔子的后人当老师，不用像孔子一样半工半读；因为有钱，孟子可以吃到肉，不必像孔子一样，看着别人家的宴席，淌哈喇子。

孟子最成功的地方，就是把师爷孔子的成功密码，整明白了。孔子的成功密码是啥呢？名利名利，名在利先。要想有利，先要有名。

孟子的成名之路，是从拜名师开始的。因为有钱，孟子可以请孔子孙子的学生为老师，从而和圣人孔子成功搭上了关系。从《史记·孟子荀卿列传》中，把孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人” 的事情，认认真真记录下来的情况看，孟子成为孔子的徒孙孙，是一件挺老大事情。因为《史记》中记录孟子的部分，一共只有475个字，还包括标点符号。

因为和孔子扯上了关系，又和孔子一样，通过开办私立学校，成为当时的名人之后，孟子和孔子一样，踏上了跑官要官之路。

孔子因为穷，17岁就开始奔当公务员使劲了不同，孟子是45岁前后，有了老大名声之后，率领弟子开始了跑官要官之路。

孟子跑官要官之路的第一站，是齐国。

孟子之所以要到齐国跑官，是是因为齐国有他的一个学生（也有说是老朋友的）匡章。

匡章是谁，可能大家都不知道。这是一个被历史遗忘的，可比肩廉颇、白起的齐国名将。

齐威王末年，匡章成为齐军将领，率军打退秦国进攻。齐宣王六年（公元前314年），率兵十万，直破燕都。齐宣王十九年（公元前301年），联合韩国、魏国攻打楚国，在垂沙（今河南唐河县）大败楚军，杀死楚将唐昧。齐闵王三年（公元前298年），率齐、魏、韩三国联军 （后加入赵、宋两国）攻破秦国函谷关，迫使秦国求和。

匡章也是战国时期，唯一一个攻破秦国函谷关的人。

匡章还是一个争议人物。

匡章的娘，由于得罪了匡章的爹，就被匡章他爹杀死，并埋在马棚下面。匡章不敢指责他爹，但心里又气不过，就选择从此不见他爹。后来匡章的爹去世以后，匡章也不改葬其母，继续埋在马棚下。这一下好了，齐国人觉得他不仅对爹不孝，对娘也不孝。

其实，在桑丘之战时，匡章曾经向齐威王说过自己不改葬母亲的原因。他说自己父亲死前并没有允许他改葬母亲，如果他改葬了就等于背弃了亡父的在天之灵，他陷入了两难抉择的境地。最终还是在桑丘之战凯旋的时候，齐威王下令改葬了匡章的母亲。

因为匡章有不孝的名声，所以孟子交好匡章，让大家感觉很奇怪。孟子的学生公都子对孟子说：全国的人都在骂匡章是坏蛋，是一个不孝的人，可是，老师你却跟他做朋友，而且对他非常有礼貌，客气得很。你是提倡孝道的人，可为什么和这样的人做朋友呢？

孟子说：世界上一般的人，在习俗上说人不孝，有五个理由：

第一，懒惰，不去工作，不去谋生，不养父母，是第一个不孝。不过这是世俗普通的不孝，并不是不做官养父母为不孝的意思。

第二，赌钱、喝酒，钱不够用就去标会、借钱，只顾自己吃喝玩乐，不顾父母的孝养。

第三，贪财私妻，只管赚钱，只管养老婆，老婆要什么就给什么；父母要什么，则做不到，乃至父母的生活成问题也不管。这都是社会上的通常现象，世俗中这种人很多。

第四，喜欢声色之乐，上歌厅，看跳大腿舞，进舞厅，逛夜总会，交女朋友，到处玩。没有钱就去偷去抢，为非作歹犯法，连累到父母。

第五，喜欢打架，动不动拿起刀来伤人杀人，结果被判刑，而使父母受到危害，无望无依。这种人在社会上也有好多，这是五不孝。

于是孟子反问：你们大家都骂匡章不孝，那么你们拿出证据来，指出事实来，这五种不孝之中，匡章有哪一种不孝？

匡章只是因为得罪了父亲，不能亲近他。不得已把妻子儿女赶出了门，终身不要他们侍奉。他心里设想，不这么做，就是更大的罪过。

孟子这是狡辩。

关于孝，孔子认为要建立在“敬”的基础上。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

孝必须敬。孔子说，单是养活父母，还不能算孝；家里的狗呀马呀都能饲养它们。“不敬，何以别乎？”就是说，若不能恭敬地奉养父母，那养活爹娘和饲养狗马有什么区别呢。供养父母，好吃好喝是一方面，更重要的是要严肃认真，心存敬意，孝敬，孝顺。

匡章不搭理自己的老爸，无论如何都谈不上一个敬字。

还有就是，在父母面前要和颜悦色。子夏问孝，子曰：“色难。”意思是，子女在父母面前要经常地保有愉悦的容色，要考虑父母的感受。

连老爹都不见了，这个相当于冷暴力，肯定没有考虑老人的感受。

针对匡章的行为，庄子尖刻地讽刺：“孔子不见母亲，匡子不见父亲，这就是‘义’的祸患呵！”

实际上，孟子对背着“不孝”坏名声，还是他学生的匡章，之所以客客气气，“与之游，又从而礼貌之”，是因为朝中有人好做官。匡章是齐国的官，还是不小的官。应该是在匡章的安排下，孟子成功见到了齐威王，宣扬了“仁政无敌”主张。可惜，齐威王对仁者无敌没有兴趣，没有封他一个官。孟子感觉特别的没有面子，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没要，离开了齐国。

兼金，据说是极好的金子，是普通金子两倍的价值。

齐国跑官失败，孟子转战到了宋国。

但孟子的运气相当的不好，这时的宋国国君，是宋康王。

宋康王戴偃是宋国第一任国王，也是最后一任国王。公元前329年，宋康王打跑了的哥哥宋剔成君，自立为国君。

公元前318年，戴偃开始称王，称为“宋康王”。

宋是个小国，但在宋康王的领导下日益强大，向东打败齐国，向南打败楚国，向西打败魏军，称王称霸！

当时有只小鸟，在城墙的角落生下只大个的，像凤凰的鹑鸟。宋康王便让太史占卜，太史认为小鸟生出大鸟，宋国必能称霸天下。宋康王大喜过望。于是出兵灭掉滕国（山东滕州），进攻薛国，夺取淮北的土地。宋康王想尽快实现霸业，所以他用皮袋子装着血，把它挂起来用箭射击，称做“射天”，并且用鞭子鞭打土地，还砍掉土神、谷神的神位，把它们烧掉。

宋康王在解决了“天”和“地”两个棘手的问题后，把打击对象瞄准了普通人。首先是宋国大臣，谁要敢劝谏宋康王，轻者得到宋康王的亲自辱骂，重则得到宋康王亲自射出的铁箭。为了体现自己的特立独行，宋康王学会了后代混混儿“歪戴帽子斜瞪眼”的那一套，故意把帽檐抬高，露出额头，显示勇敢。

但宋康王觉得，没有创造出他想要的威震天下的效果。就问近臣唐鞅：杀了那么多人，为什么天下人还是不够怕我？为什么呢？

唐鞅作为一个标准的奸臣，对宋康王说：大王，你之前杀的人都是罪有应得，杀了那些人，人们会觉得理所应当。那些没有罪的人不但不会恐惧，还会拍手称快。如果你想让所有人——不管是有罪的还是无辜的都怕您，那就要展开无差别屠杀，大开杀戒，这样一来，所有人都会恐惧您。

唐鞅说完这段话，看着唐鞅说：你说的有道理，那就从你开始吧。于是唐鞅就成了自己疯狂理论的第一个刀下鬼。

因为杀人杀得太多了，宋国的百姓非常恐慌，诸侯都称宋康王为“桀宋”。宋康王四十三年（公元前286年，《史记》误作宋康王四十七年），齐国国君齐闵王联合楚、魏两国攻打宋国，杀死了宋康王，灭亡宋国，三国共同瓜分宋国的土地。

把宋康王的情况介绍的这么详细，不是因为宋康王长得好看，而是想说明孟子选择主子的眼光太差。

从宋康王的作为上看，无论如何都不是一个能接受“仁者无敌”观点的人。但在宋康王刚刚杀了哥哥当上国君，所以需要大儒，更需要个名人，来改变一下自己的形象，所以对高端人才的需求量很大。

在这种情况下，孟子来到了宋国。他在宋国期间，应该和宋康王是格格不入的，因为除了劝滕文公好好学习“先王”之外，并没有什么具体的记录。

不过，宋康王虽然没有给孟子个像样的官，但态度应该不错。所以，孟子离开宋国的时候，接受了宋君馈赠的七十镒黄金。

孟子离开宋国，回到邹国。

邹国是孟子的老家。孟子这个时候回邹国，一个是衣锦还乡的意思。毕竟是给两个国君当过客卿的，不大不小的名人，衣锦还乡，回家乡嘚瑟嘚瑟，成为孟子的不二选择。

当然了，孟子觉得自己能耐老大了，肯定希望为家乡贡献力量的意思。齐宋那样的大国不见待我，你邹国这么个小地方，还不得给我个首相当当？

可惜邹国也让他失望了，原因可能是孟子把邹国君给得罪了。

当时，邹国和鲁国干起来了。邹穆公对孟子抱怨说：“咱们国家的老百姓，也太不是东西了。和鲁国打仗，我的官吏死了三十三个，老百姓都站在一边看热闹，没有一个往上冲的。我想把他们都杀了，人又太多；不杀他们吧，我咽不下这口气，你说咋办？”

孟子回答说：“你这是活该！你咋对待老百姓的？有灾荒的时候，老百姓年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒。你和你的官员们，粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，整天吃喝玩乐。曾子说：‘要警惕啊，要警惕啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是百姓报复的时候了。假如您能施行仁政，把老百姓当亲生儿子一样，老百姓自然把你们当爹娘看待，肯为你们奉献和牺牲。”

邹穆公气的啊，哏喽一声，差点背过气去。（《梁惠王下》）

你要是有这么个下属，会不会掐死他？

邹穆公脾气不错，没有把孟子掐死，也没把他咋地。但官是不让他当了，给点工资养着吧。

所谓东方不亮西方亮，邹穆公看不上孟子，滕文公又冒了出来。

滕文公是孟子的老熟人，也是钢丝。孟子在宋国的时候，滕文公作为太子，去楚国办事，路过宋国，专门向孟子请教过做人的道理。孟子告诉他，人之初性本善，言谈之中不离尧舜。意思是让滕文公向尧舜学习，向圣人致敬。

滕文公从楚国回来，又来拜访孟子，还是问做人的道理。孟子正忙着咋拍宋康王的马屁，好能整个大官做呢，哪里有时间搭理一个，屁大点的小诸侯国的太子呢。非常不耐烦的对滕文公说：“你咋这么磨叽呢？道理我都给你讲过了啊。成覸曾对齐景公说：‘他是男子汉，我也是男子汉，我为什么要怕他？’颜渊说：‘舜是什么人，我也是什么样的人，有作为的人也会像一个样子。’公明仪说：‘文王是我的老师，周公难道会骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还是能治理成一个好的国家的。《尚书》说‘如果药服了之后不能使人头晕眼花，那病是不会痊愈的。’”

孟子这话，不外乎是鼓励滕文公，要有实施仁政的勇气。圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。但实施仁政，就像吃药一样，开始的时候可能不那么适应，滕国可能会混乱一阵子，挺过去就好了。

滕文公虽然受到孟子的冷落，但对儒家文化的热爱，痴心不改。老爹滕定公去世后，滕文公决定按儒家的规矩，来办丧事。但儒家的规矩太多，整不明白啊，就派人向孟子请教，老爸的丧事咋整。

因为在齐、宋和邹国都没有混到一个像样的官，更是因为滕文公已经是国君了，大权在握，所以孟子哪怕是面对滕文公的使者，也热情洋溢。

孟子在说了一大堆废话之后，建议滕文公实行三年之丧。

没有想到滕国人没有一个愿意的，说：“我们的宗国鲁国的历代君主，没有这样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一代便改变祖先的做法，这是不可以的。而且《志》上说过：‘丧礼祭祖一律依照祖先的规矩。’还说：‘这是因为我们有所继承。’”

滕文公没招了，只能再派人去找孟子，问问咋办。

孟子说：“要挺住！你是君主，不是二傻子。如果挺不住，那你的威望就没有了。再有，你要带头搞。天天喝稀粥捧着老爹的牌位哭。你这么干了，谁敢不干？这件事完全取决于你的决心和意志。干起来吧孩子，未来的世界属于你！”

滕文公听了孟子的话，在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令。等到下葬的那一天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使前来吊丧的人都非常满意。

从滕文公这样一个儒家文化的钢粉，也没有把“三年之丧”坚持下来，说明了“三年之丧”是个多么扯淡的玩意。

也因为滕文公是儒家文化的钢粉，所以孟子跑官要官的下一站，就是滕国。按孟子的想法，在滕国咋还不混个首相啥的当当。可惜滕国的官位也是一个萝卜一个坑的，孟子又没有振兴过哪个诸侯的经历，所以孟子只能还是当顾问，拿工资。

虽然滕文公是对孟子最客气的一个，但孟子心里有数，滕国弱小，早晚得叫人给灭了，属于典型的“乱邦”。祖师爷说了，乱邦不居啊，所以孟子虽然在滕国礼金收的手软，但为了小命着想，还是三十六计走为上计。

孟子离开滕国，去了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”当时梁魏屡败于他国，所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。

孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不像个国君。

觉得梁襄王的理由，除了相貌之外，只有一个理由，没有封孟子一个官。

因为梁襄王刚刚即位，想干啥坏事也没有机会。

这时，喜欢打仗的齐威王死了，齐宣王上台，孟子又跑到了齐国，看看有没有当官的机会。

这时的孟子约等于战国时期的网红，或者大V，所以在齐国受到了热烈欢迎。

但齐宣王是个有志向的人，很想效法齐桓公、晋文公图谋霸业，就问孟子咋办？整天之乎者也的孟子哪里懂这个啊？就想把齐宣王的思想，掰到自己擅长的儒家文化上来。

和齐宣王白乎啥呢，一法通万法通。你效法“先王”，整“仁政”就中。周文王因为仁政，三分天下有其二，这不是就称王称霸了吗？

齐宣王心话，你忽悠二傻子啊！宋襄公倒是整仁政了，把自己整成了瘸子，我整的话，可能变瞎子。

于是依然没有给孟子封个官，当牌位供着吧。

孟子在齐国整不着个官，着急啊，于是给齐宣王来了个欲擒故纵。

孟子和他的学生们，满大街地嚷嚷，孟子要回老家了，齐国也不尊重专家学者，呆不下去啊。

你别说，有效果。齐宣王派人来找孟子，说咱们两好割一好，咋样？我给你办个孟子大学，拿出万钟的粮食，让你招学生，好不好。

孟子的理想，那是封侯拜相，一个大学校长能满足吗？立马招呼弟子，收拾行李就走。

走在半道上，孟子还惦记着齐宣王是不是也在欲擒故纵，一步三回头。到了齐国边境，一呆就是三天。

有人问，你不是要离开齐国吗？干嘛在这浪费粮食呢？孟子说：“万一齐王改变主意，要给我个大官呢？这样的话，如果我走了，不是太不礼貌了吗？”

另一个人问他，我看你有点不高兴，是因为没整到官吗？孟子急眼了：瞎说啥实话！五百年必有王者兴，其间必有名世者。从周到现在，七百多年了，肯定会有一统天下的人。我是看齐王有点像这个人，所以在这里等着他。

但齐宣王虽然认为自己很厉害，但不认为孟子有帮助他称霸的能力，没有搭理他。

没有等到齐王，孟子只好灰溜溜的前往宋国。为啥到宋国呢？不是宋国符合孟子仁义道德的标准，而是宋国有尊重儒家文化的传统。宋国的宋襄公，就是遵守礼制的典型，结果把自己整死了。

为啥说这个时候的宋国，不符合孟子仁义的标准呢？

前边说过，这时的宋国是宋康王在位。前边说过，你说宋康王啥都可以，就不能说他仁义。

因为宋康王倒施逆行，让宋国处于风雨飘摇之中，孟子有官也不敢当，按照孔子“乱邦不居”的指示，离开了宋国。

孟子和孔子一样，跑官的最后一站是鲁国。和孔子不一样的是，孔子最后在鲁国混了个国老，孟子啥也没整着。

孟子回鲁国，是因为鲁平公要重用使孟子的弟子乐正子，要乐正子当鲁国的国务卿。孟子琢磨，我的水平肯定比我的学生强啊！这国务卿应该是我的啊！但鲁平公要去拜访孟子的时候，一个宠臣叫臧仓，开始说孟子的坏话。鲁平公觉得孟子不咋地，就回去了。

这件事的味道不对。臧仓和孟子没仇没怨的，干嘛要说孟子的坏话呢？应该是有人指使。

那么孟子损害了谁的利益，让那个人要赶走他呢？孟子的学生，乐正子。

咱们还有证据。乐正子把这件事情告诉孟子之后，孟子是这么说的。一个小小的臧仓，能破坏我和鲁平公见面？然后意味深长地说，这是天意啊！

乐正子在风中凌乱……

因为弟子的捣乱，孟子的跑官之路，画了一个不圆满的感叹号。

那么为啥说孟子周游列国，不是为了宣传自己的仁义思想，而是想跑官要官呢？

第一，孟子去的国家，大多数乱臣贼子。

按照礼制，周天子是整个国家的统治者，下边的诸侯，应该按照公侯伯子男，各安其位。

但这个时候的周王朝啥实力没有，连个小诸侯都赶不上。拳头大的是哥哥，诸侯们实力远远超过周王朝之后，谁也不把它放在眼里，纷纷称王，和周王朝平起平坐。

这和仁义有啥关系呢？

孔圣人教导我们，克己复礼为仁。连礼制都不遵守，也就谈不上仁。

这样的诸侯里，就有孟子去过两次的宋国。孟子第二次去的时候，宋君偃早已自立为王，就是宋康王。

到一大堆无礼、不仁的国家，不和他们的，等同于造反的行为做斗争也就罢了，还在这些叛逆者目前搔首弄姿、孔雀开屏、显摆自己，这不是跑官要官，又是啥！

还有第二。

在孟子周游列国的时候，是有机会办学校、开讲座、吃公款，传播仁义思想的。咱们说过，在齐国，齐宣王虽然没有给孟子一个官，但肯拿出一万钟的粮食，让孟子办学校的。

万钟价值多少钱呢？一钟64斗，6.4石。按明代一石米200元计算，是1280万人民币。

这么多的钱，能招多少学生，能让儒家文化的光辉，照耀全球。

孟子面对这么好的一个机会，拒绝了。

孟子的拒绝，说明他跑来跑去，不是为了推广自己的仁义思想，就是为了官。

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周游是谁？

嘿嘿，来自“搜狐”中……

周游，最早是一个叫故野的女孩子写的随笔，在这里，周游不仅仅代表一个人，反而是可以代表任何人。周游可以是你心中所念之人，可以是另一个你，可以是你错过的人，你觉得周游是谁周游就是你的谁。