女娲是人首蛇身吗(女娲为什么是人首蛇身？)

作为人类之母，女娲为何会是人首蛇身？

在我国古代的神话传说中，女娲是大地之母、人类之母。据说她花六天时间创造了各种动物，又在第七天用泥土制作出与自己相似的人类。此外，在共工怒触不周山，使得天空出现一个巨大的缺口时，也是她炼石补天，才终于拯救了凡间。

在后世，女娲地位十分高，被尊为人文始祖、婚姻女神。

和许多其他神话人物一样，关于女娲的故事在历朝历代有着许多种不同的说法，无数文人学者对女娲的生平事迹、文化内涵进行了深入的研究和探讨。

作为神灵，女娲的诞生和成长，直至创造并帮助人类征服自然的一生是相当不凡的。

在许多故事里，女娲都是以人首蛇身的形象登场。那么，女娲的原型和起源是什么，为什么会是人首蛇身呢？

早在成书于战国至西汉的我国著名志怪书籍《山海经》中，就有着关于女娲的记载。不过书中却并没有直接描写女娲，而是叙述道："有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。"这十人是女娲的肠子所化，居住在广阔的原野上。

在目前发现的最早一版《山海经》，即晋代学者郭璞注释的《山海经传》中，对"女娲之肠"解释道："女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。"

与《山海经》最早成书的章节处在同一时代的著名诗人屈原也曾吟咏过女娲，在他的名作《天问》中，他感叹道："女娲有体，孰能匠之？"

从这两处记载可以看出，早在先秦时期，女娲的形象便已经是远古时代的伟大女神了。至于她的生平事迹，暂时还没有人对此进行过记载。

到了东汉时期，以博学多闻著称的泰山太守应劭编写了一本民俗著作，名叫《风俗演义》，其中不但有着许多百科全书似的知识，也搜罗有不少妖魔鬼怪、神话传说。也是在这本书中，"女娲造人"的故事最早出现，并由此被后世广泛传播，成为了其代表性的事件。作为一位女性神明，女娲身上有着浓重的母系社会烙印。

一方面，她捏土造人，孕育了世间万物；另一方面，《尧典》中还说女娲开办"春社"，让人们趁着春天祭祀神明的机会谈情说爱，以促进人们之间的交往和繁衍。

上文提到过的《风俗演义》中也曾写道："女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。"可见，女娲便是人类早期处于母系氏族时，德高望重的"一族之长"的象征，这便是其原型。

至于起源，早在先秦时期，民间关于女娲的传说便已经广为人知了。她的事迹，大抵发源于民间，也兴盛在民间。人们将其视为拥有生育、繁衍力量的伟大神明，对其十分敬畏。后来经过历朝历代的口口相传，以及文人们的各种记载和创造，女娲的形象逐渐清晰，也更加被人们尊敬。

关于女娲广为人知的"人首蛇身"形象，从屈原起便有对其具体模样的追问。对于屈原"女娲有体，孰制匠之"的疑问，东汉文学家王逸评论道："传言女娲人头蛇身，一日七十化其体，如此，谁所制匠而图之乎。"可知战国屈原的时代，女娲还没有一个得到广泛认可的形象，而到了东汉之时，女娲人首蛇身形象的说法便已经初步推广开了。

除了史料典籍，我们也可以将目光放在文物上。

汉朝时，画像砖是记录的重要载体，不管是历史事件还是人物形象，画像砖上都能够进行记录。而女娲作为人们心目中重要的神灵，也出现在了砖上。

湖南长沙的马王堆遗址因尸身千年不腐的女尸而知名，其实，墓葬中许多其它文物也十分具有价值，比如被郭沫若认为是女娲像的帛画。

尽管帛画上的人物存在争议，但是女娲的可能性很高。在汉朝其它画像砖中，也存在有女娲和伏羲的人首蛇身像。要说为何女娲是这个形象，我认为这和蛇的生育特点有关。我们知道，蛇一般会一次性生下许多颗蛋，不久后蛋壳破碎，小蛇诞生。在古人眼里，这是多子的象征，而女娲作为生育之祖，有着蛇身更能体现其特点。

（本文作者为“古今事”平台邀约作家 煮酒君）

女娲为什么是人首蛇身？

新疆吐鲁番考古队，在阿斯塔那发现一幅《伏羲女娲图》。

我个人理解天文是道家的先天一炁，是老子“道”中生命体生化过程的“文”化与“运”化，文的那部分。而这个“文”和现代生物科学对基因的认识，基因造就生物体的性状，十分吻合。古人所表述的道化中的文的部分，是虚无一炁的炁，是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者，是命理家滴天髓的天髓，是孔子讲的黄裳元吉文在中的文，是元亨利贞中的性元，是因缘中的因，是机缘中的生机，是天命，天元，天赋，秉受，是来自父体母体的生殖遗传信息，是生命体生生化化，品物咸章，繁衍生息的规矩、法则。

现代生物科学告诉我们，环境和遗传的互相依赖，演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关，与生殖遗传信息有关，也后天的生存环境的息息相关。它们是共同决定生命健康的内在与外在因素。外因通过内因而起变化。

一物一元的文，基因，生殖遗传信息，确定了物的先天因素，文化确定了物的性，种瓜得瓜种豆得豆。精子和卵子各自携带生殖遗传基因。精子和卵子染色体分裂，精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那，新生成的个体的染色体就已经定了，生命体性状就定了。这个后面的因素是没有办法改变的。这就是遗传规律，个体的文就确定了，形而上就确定了，天命确定了，禀赋就确定了，天髓滴的多少就确定了，天元就确定了，祖德的多少就确定了，造就个体的蓝图就确定了。就是老子讲的“夺揫独立，不孩（改）后矣”；是孔子讲的形而上者。

张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁，便是一炁产阴阳，阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵），三体重生（结胎出生）万物昌”。

天之所赋者，应该是我们现代人所说的生殖遗传信息，决定生物体生殖遗传的天文。性元即植物的籽粒，成实，种子，动物的受精卵。当性元中具有生殖遗传功能的精微物质，没有外部环境力的作用，外力的引动时，精微物质的能量和形体相等，不发生变化，保持原有状态，阴阳平衡，道家称之为无极。

瓜豆的化育程度能不能够率性，“文”化的完不完全，性元的优良正性能不能够完全表达出来，基因的性状能不能完美呈现，就取决生命体后天的运化了，生命体后天的成长环境，得到的光照、水、肥，人的赞育适时的种植时间，间苗、除草、施肥、灌溉、排涝，灭虫等田间管理。就是老子在楚简中的这个

字，代表宇宙与万物，表达环境与生物的关系。

上德不德的无为，是万物包括人性状的完美表达，是“运”化的最高标准，是治人事天的终极目标，是大道的率性之化，这就是老子的核心思想。中华应该是万物、生命体、生民自性中的“文”完美表达，英华毕现的环境。

而生命体后天的运化靠的就是个体的生存环境，是五运六气，是山川地理，是光照水热，是地力水肥，是风物特产，是生活习性，是母体或环境供给能力的强弱，是运，是缘，是遇。儒、释、道根于一理，中外文明根于一理。

以古人的技术条件，基因，文，天命，天元，天赋，秉受是不能改变的。既然天的“文”，道的“文”化不能改变，那就着力于其“运”化的部分。中国古人的山、医、命、相、卜五术都是关于“运化”的技术。伏羲的八卦，连山，归藏，黄帝的阴阳五行天干地支，文王的周易，以及黄帝内经，神农本草，吕氏春秋，管子都是关于运化和运用“运化”的经典。

这幅伏羲女娲交媾图，在画面四周清晰的绘制了日月和二十八星宿的星象！散落在四周的74颗圆点则象征着日月星辰，图的右边散落着七颗星，又名北斗七星，在左边则是散落三颗星，又名南极座。

《礼记·礼运》云：是故夫礼，必本于太一。分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命。

伏羲女娲交尾描绘图的天象，旨趣则指明了生命体基因生化的“文”化与“运”化的协调关系。这与现代生物学的研究结论一致。

黄帝内经讲的基墙高以方，使道隧以长就是来自先天的人的长寿的基因表现出的性状。在此基础之上，人还得处天地之和，从八风之理，起居有常，饮食有节，不妄做劳，有良好生活习惯才能长寿，如果以妄为常，以酒为浆，以欲竭其精，以散耗真，即使拥有长寿基因的人，基墙高以方，使道隧以长的人也是不可能长寿的。

先天不足后天来补，先不足的人按照知道者的教导去做，我命由天更由我，就可能最大限度的实现自己的天年。人之初性本善，女娲造人的神话启我们人的基因，万物的基因是千差万别的，所以成就形成大千世界。古人讲五气偏全定吉凶，圣人秉五气之全，女娲精心制造的人，是成就来的圣人，贤人，女娲不经意制造出人就是普通人了，这么看来女娲造人开基因工程的先河。女娲是基因工程先祖。 天道地道人道造就个体适宜的生长环境，率性的条件，个体的生化就以这个环境，本这个条件，去自化，个体的文得到完美表达，含章可贞，道法自然。

中医利用中药的气味偏性纠正人体偏性，而人体偏性，正是现代的研究发现的细菌，病毒，癌细胞赖以生存的环境条件，改变生存环境细菌、病毒、癌细胞的生化就不能进行了，就在机体里消失了。所以倪海厦先生说中医是以改变人内外环境治病的学问。环境就是生命体道化的自然，生存环境不好生物体就会不化不育不成，或者只生不成，黄帝才讲四时不正，正五谷，以物性合天性以求物之成，按天的气运情况选择适应的品种去种植，就是道法自然的实践，就能够造就含章可贞的丰硕成果，取得辉煌成就，就能获得义之利，有功德于百姓、部落、国家。

道是生命体秉承来自父母的生殖遗传信息，是规矩，是法则，是自在、文、性元、天命、秉性、秉承。生命体在生存环境里的的化生，自由，机遇，因缘，含章，化成的性状，自然，贞，地势坤，乾健， 生命体表现出的自然的性状即真性真情。秋天色彩斑斓的五花山，同一季不的植物有不同颜色的树叶，基因使然，生殖遗传信息使之然，规矩使然，自在使然，在中之文使然，形而上使然，生机使然。同一类树或同一颗树的叶子颜色变化的深浅、迟早各不相同，周围环境使然，遇使然，缘使然。

道化是个体生命所秉承的来自父母的生殖遗传信息，在其特有的生存环境里，表达出的真实性状，自然而然。 道藏讲的三元八会之文，文以载道之文，阴符经之符，符契之符，指的应该都是生命的生殖遗传信息，基因。三元是父精、母卵、受精卵，八会冲气的自然环境，文受精卵的生殖遗传信息。

致中和，天地位焉万物化焉，万物之化贞性由文所定，由生命体所承继父母的生殖遗传信息基因，个体生命的一元太极的乾坤，三元而定，生命体的状还与运相关，与位相关。文以载道，万物因文而化。

易经的潜龙，现龙，飞龙，战龙，亢龙，说的都是基因与生命体按照基因进行的生化过程，说的是生命体生殖遗传信息的潜与现，性与状，文与美。黄裳元吉文在中，黄裳元吉是状是外观，文在中是基因是生殖遗传信息的形成，黄茂方苞是优良成果成实种子的外观，贞是其优良的生殖遗传信息所规矩与生存环境共同造就的性能。是父母的生殖遗传信息与新生体秉承的生殖遗传信息，是中国传统文化二龙戏珠图腾的内涵。

文与龙关系密切，文是龙的内涵，龙是文的具象，是中华文化的基因，是中华民族的基因，从而龙成为中华民族的图腾。龙是DNA双螺旋结构的生动化的象形，我们中国人都是龙的传人，是伏羲女娲造人的规矩所定者，是父母的生殖遗传信息所定者，是乾坤所定者。因文生法，因龙生法，因道生法； 法自龙出，法自文出，法自道出。