莫言被喷「帮莫言说话的影评大V毒舌电影内容缺乏论据没说服力」

最近，影评大V“毒舌电影”发了一篇文章为莫言辩解，虽然辩解得空洞无力，但是内容善于转移焦点，避重就轻，凭着大V影响力还是会影响一批人，对此我谈一些我个人的看法。

作者自称Sir，中国人在中国的地方写文章给中国人看，为何毒舌电影非要把作者统称为一个英文名呢？是不是觉得这样比较有洋气，比较酷，比较高大上呀？

一、对司马南不屑前先自己照照镜子

开头引用司马南批评莫言的文学观切入，毒舌电影骂司马南说：“此人的嘴里吧，不管喷出什么都不需要惊讶。”

毒舌电影文章截图

从这句话可以看出毒舌电影这位作者非常讨厌司马南，潜台词就是说司马南是经常喷人的，而且是乱喷那种，表示对司马南十分不屑。

骂司马南之前麻烦自己先照照镜子，你们的“毒舌”式评价电影不就是经常开喷吗？文章里经常用低俗不堪的词汇挖苦和喷别人的电影，你们还好意思说司马南喷什么都不出奇。

毒舌电影自己曾经就是因为经常用低俗和情绪化的方式吸引读者，账号还被封了。

还喜欢用有颜色的标题和封面来吸引读者，和莫言把书起名为《丰乳肥臀》如出一辙，给大家看一下他们过去发的一些文章标题。

账号被封后很快卷土重来，去年因为文章还闹出了纠纷。通过天眼查App可以了解到，去年毒舌电影因为文章存在侮辱、诽谤别人的内容被告，最后还输了官司进行赔礼道歉。

而司马南批评官僚主义、资本买办、文化买办，批评毒教材事件，批评唐山打人事件等，当然也有歌颂国家做得好的人和事。司马南不是圣人，他也有缺点，说的话也有不足之处，也有不够深度，也有片面存在，但很多我认为他说得对的。

毒舌电影则骂司马南的批评是“喷”，而自己喷电影则是“干掉烂片，只说真话”，真是不要脸。

这么多年了，毒舌电影完成使命没有？

显然没有，烂片依旧那么多，自己推荐的电影也经常被人说是烂片。

以为积累了一批粉丝就了不得，口气大得很。电影的烂片标准是由你毒舌电影来定的吗？每个人看电影都有自己的看法，你觉得是烂片，有人就觉得是优秀的影片，你只代表你自己的看法罢了。还有人们对电影的看法在不同的时空也会有所变化，你崇拜的周星驰，他的一部《大话西游》曾经就被众多人说是烂片，但现在反过来了，说是一部优秀的影片。

“干掉烂片”不是靠你毒舌电影可以完成得了的，不要以为耍耍嘴皮子就可以搞定需要实践的东西，再说你也不是评价电影好坏的标准，以你们的精英观念，又怎么可以“喷”出让中国电影拍出普通老百姓喜闻乐见的电影呢？

自己给电影打广告还说自己“只说真话”，拿了钱你会说广告主的坏话吗？

所以不知毒舌电影凭什么对司马南不屑？不屑前先照照镜子，一遍不行多照几遍。

二、反驳论据少，情绪化输出为主

毒舌电影列举了网友批评莫言的点，但没有给出反驳的具体理由，而是列举了一堆似是而非的观点帮莫言辩解。

1.毒舌电影拿杜甫写石壕吏，鲁迅写人血馒头上教科书来帮莫言辩解其批判的正确性。

毒舌电影文章截图

我就知道会有人拿鲁迅的批判来辩解。

鲁迅批判的是什么？莫言批判的是什么？鲁迅与莫言的本质是什么？这点毒舌电影没有说，我想他根本不了解，只看到表面都是批判行为而已，然后直接拿名人一提就以为能唬住人，真是肤浅极了！

首先鲁迅认为文章是讲立场和阶级性的，而莫言是否定了这观点。鲁迅因为讲立场而且立场站在人民这一边，我们当然支持鲁迅。而莫言虽然口头不讲立场，但写作时有意无意往西方评奖标准去靠，永远盯着中国局部丑陋写。

第二就是鲁迅的文章既有批判也有赞美，莫言是瞧不起赞美的，写歌颂社会的文章就会被莫言质疑其作品质量有问题。

第三鲁迅批判旧社会，批判封建社会，乱对标环境是不妥的。

第四鲁迅对正在发生的事也敢批判，莫言只盯着过去一段历史批判，对其他一切黑暗视而不见，保持沉默，有消费过去苦难之嫌。

2.毒舌电影帮莫言辩解其文学观，说大家断章取义，然后他自己断章抽取莫言一段有利于辩解的话来说。莫言所说的“我有一个偏见”那段话没有展示出来。

“如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一社会，我觉得这个作品的质量，是很值得怀疑的。我有一种偏见，觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，也包括人类心灵深处的阴暗面。”

写伤痕文学那圈子，作家所说和所做不就是和莫言的文学观一样吗？只喜欢写黑暗，以为这样就有文人骨气，瞧不起写歌颂的。

这没啥好辩论的，这种缺乏辩证的文学观明显就不对。这样的人在抗日时期就有，何其芳讲过，当时在延安开文艺座谈会时，萧军就说他自己“从来是不写歌功颂德的文章的”。

人家莫言都说了自己的看法是一种偏见，毒舌电影还在努力帮莫言辩解说大家都误会莫言了，这真是可笑，你比莫言本人还了解？

大家之所以反对莫言这种观点，就是因为文学圈存在很多只写中国丑陋的一面，然后拿去外国评奖，这种社会现象让大家反感，毒舌电影不联系社会情况帮莫言辩解是无知的。

毒舌电影还特意拿文学不是“唱赞歌的工具”来说，我觉得他是想点出“工具”这层意思。

文学本来就是人类表达情感，表达立场，表达道义，表达知识的工具，所以毒舌电影拿“工具”这点来辩解毫无力量。

3.毒舌电影把网友质疑莫言歌颂日本北海道的话列举出来，然后没有了然后，啥也不说，莫名其妙，想帮莫言辩解就花点精力好吧。

莫言可是大声告诉大家：赞美某一个社会的作品质量是值得怀疑的。但2004年12月26日，在这个对中国具有特殊意义的日子，莫言随中国记者“踏上了神往已久的北海道土地”。

不知毒舌电影知道那天的特殊日子吗？

有人请去一趟日本旅游，然后把在日本看到的都歌颂了一遍，这不就是很双标吗？

其实莫言对有的中国人也吹捧，那是两位官员，后来被查了！

三个都是山东人，都同在一个单位工作过。

张本才是山东临沂人，赵志刚是山东昌乐人，而莫言是山东高密人。

张本才笔名为“东方涂钦”，莫言曾在一篇文章对他评价说：“东方涂钦是一位才华横溢、勇于探索、不断地以他的近乎异想天开的作品给我以惊喜的画家。”

莫言帮赵志刚写的《我们的爹娘》一书作序：“志刚笔下的爹娘、也正是我们的爹娘。他们是最普通的人，也是最伟大的人。”

这只是我抽取的一部分赞美内容而已。

莫言离得开赞美吗？毒舌电影对此怎么看？为何不讲讲这点，只会拿批评莫言极端那部分人的话来反驳，对其他很多批评莫言的观点视而不见。比如老八路军赛时礼在1996年批判莫言的论据，应该一一反驳呀！

4.毒舌电影还拿《雄狮少年》来辩解，“眯眯眼”是一件独立事件吗？

模特“眯眯眼”，三颗松鼠“眯眯眼”，《雄狮少年》“眯眯眼”，毒舌电影学过唯物辩证法吗？这不是一件独立事件，中国有一帮文艺创作者迎合西方审美，观众不喜欢这种眯眯眼，但这帮人都认为你们不懂审美，态度恶劣，就是要和大众对着干，所以大众不去看电影还有啥好说的。

一部电影被你这个影评人吹得天花乱坠，也永远比不了大众反对西方审美权霸权有意义。

5.除了帮莫言辩解小说日本军医之处指出了点论据，其他的都是情绪词汇输出。

莫言这样写恰恰是高明之处，如果真正光明正大写，更是不能出版。毒舌电影忽视了对比，因为《丰乳肥臀》有我军与日军对此，在细节上潜移默化影响人们观念。

毒舌电影其他列举的点就不展开说了，多数以情绪输出，没啥内容。

三、眼界不应永远放在电影界的一亩三分地

毒舌电影不应该把视野只放在电影人性这点，韩国电影拍的很多电影很优秀，揭露人性也很高级，然后社会依旧没改变。

对不了解的要么不去谈，谈就不要把视野局限于电影的一亩三分地。

人们强烈地批评莫言和张艺谋的早期作品，越激烈说明过去的公知越猖狂。

西方人很喜欢搜集别人最丑的东西，从中国两米多高的怪人到暹罗的连体兄弟，从非洲患白癜风的花斑人到加那利群岛的毛人，他们如同从远邦运回来的长颈鹿和大象同命，被收入动物园马戏团。西方人观赏异域风情的戏台渐渐变成以他人的不正常凸显自己正常，以刻意塑造的对立面培养自身优越感的舞台。从十九世纪初到二十世纪五十年代（1958年最后一家“人动物园”在比利时关闭），足足一百五十年寓“教”于“乐”，直到电影与现代艺术接过衣钵继续着使命。

西方喜欢收集别人最丑东西的癖好至今未变，只不过手法隐晦而精妙，有传媒、电影、现代艺术、文学等高尚舞台，而且通过圈子和奖项吸引别国自己搜集丑陋，内外结合，潜移默化。

中国就有一批文艺创作者去迎合西方的收集丑陋，话语权、审美权、道义权都交给西方，不敢反抗，这和文化买办有多远？

毒舌电影作为有影响力的大V，除了说说电影的艺术和一些所谓的人性，除了情绪化影评，也该为中国大义有所发声。

苏联革命电影家吉加·维尔托夫在1920年就说过：“电影不太走运。它诞生之时已经没有一个国家不受资本的统治。资产阶级于是有了一个恶毒的主意，利用这种新玩具来娱乐大众，更确切地说，将大众的注意力从他们最基本的目标——与资本家的斗争——上转移开来。”

电影和书籍是价值观输出，是潜移默化地掌握历史解释权，我们必须得较真。